cable算命節目中討論了一個俗諺：「命好不怕運來磨」，來賓七嘴八舌，說的盡是一些生活瑣事與個人平淡無奇的遭遇，言不及義，莫此為甚。不過一個來賓問：「既然命好，為什麼還要遭遇厄運？」這句話切中命理結構的核心，當然值得探討。
　　「命好」指啥，迄今人言人殊，大凡用得愈順手的語詞，它的定義就愈模糊。依我研究，八字身旺以食傷財官為用，食傷與財透出，主技術致富，財官透出，主科名地位；斗數三方坐有主星，得以承擔重任，吉煞三顆以上，物質慾望高，都算一個佳構。命理提示的吉凶都是內心世界的想像，仍待後天環境的呼應，因此命好運佳，不見得就能獲利。
　　在封建時代，誰想榮華富貴，須先獲致功名，而功名來自科舉，因此三更燈火五更雞地苦讀，忍受著「十年寒窗無人問，一舉成明天下知」的苦楚，此外別無他法。現代社會多元化，行行出狀元，只要選定目標，堅苦卓絕，十年如一日，照樣成為一個專家，論價值，絕對超過一個狀元。
　　誰能獨占鼇頭？八字論命規則指出，財官為用者，行運遇財官，中榜有望；而命中官印相生，最好還形成天干三奇，欽點狀元，光宗耀祖。雖然有點虛張聲勢，卻仍流傳了千百年而不墜，許多人寧願信以為真。斗數也提供了許多特殊格局，構成其中一種，功名到手，比吃蚵仔煎還輕鬆；構成兩種，出將入相，位極人臣。萬一不成其格或形成「殺拱廉
貞」、「科星逢破」之局，考個秀才，就算祖墳冒煙了。
　　●日照雷門（太陽在卯宮坐命）
　　●夜朗天門（太陰在亥宮坐命）
　　●極響離明（紫微居午無煞湊）
　　●石中隱玉（巨門在子午坐命）
　　●三奇嘉會（祿權科一起入命）
　　●祿合鴛鴦（命見祿存、化祿）
　　●文桂文華（命在丑未、昌曲同宮）
　　●天乙拱命（天魁、天鉞照命）
　　●丹墀桂墀（日居辰巳、月居酉戌）
　　●紫府朝垣（紫府從三方照命）
　　●府相朝垣（府相從三方照命）
　　這些格局看似壯觀，其實都是星曜排列的必然性，例如太陽在卯，太陰必在亥──當卯宮坐命時，命宮日照雷門，財宮夜朗天門；當亥宮坐命時，命宮夜朗天門，事業宮日照雷門。進一步說，立命於未，事業宮夜朗天門，財宮日照雷門，這種情形又稱明珠出海或三合明珠。太陽在辰，太陰必在戌，太陽在巳，太陰必在酉，若非如此，就是排錯了。
　　一個精研斗數經年的朋友說：「三奇嘉會非常特殊，財祿、權柄與科名，唾手可得，絕不蓋你。」但我並不那麼想；三奇嘉會指祿權科入命，形成的條件也很稀鬆，甲年人命見紫府廉武相星群；丙丁年命見機月同梁星群；辛年人見巨日星群，都能構成，就因為太簡陋了，好像地攤貨，三件只值一百元。

二

　　「歹運又是如何定義的？」一言以蔽之，行程坎坷，諸事不順，辛苦沒代價，遭災卻有份，都是歹運的具體表現。在八字中，喜用遁形，忌仇出現，定遭凶險，屋漏偏逢連夜雨；在命盤上，祿入他宮，忌在我方，噩夢接二連三，連喝水都會崩牙。「歹運可能肇致那些挫敗？」八字的看法比較模糊，蓋食傷生財、財生官頓成有害物質，富貴全部落空；此刻行抵財運，必受財困，行抵官運，必受官困。斗數屬於定宮論命，大限祿入命宮及其三方諸宮，就是好運，而大限忌入命宮及其三方諸宮，則是歹運，如此而已。
　　「命好行運必佳，而歹命行運必劣嗎？」當然沒有那種說法；命與運分開討論，後天行程很長，無論順逆，大約七個，到遷移宮乃止。據我觀察，一路綠燈，迄未發生；而連續的紅燈，也不會出現。大致上說，偶遇祿吉，偶遇忌凶，這才是正常的；當吉運來臨時，積極運作，獲利可觀，當凶運呈現時，小心翼翼，避免兵敗如山倒，那麼我將命運之神的威脅，當作春風吹驢耳。
　　命理的問題宜命理的方向找答案，方為正途；許多人異想天開，以為從別的方向照樣手到擒來，那就岔到阿里山上去了。某大師透露說：「這你就有所不知了；民間迄今仍流傳了一些祕密法門，例如透過制解、祈禳、祭祀等方式，借助神威，終於化險為夷，甚至反敗為勝。」知識分子聽到這種話，多半把頭搖得像貨郎鼓；我偶爾閱讀文人筆記小說，證明從前的社會確實存有這種現象。
　　清朝文學家袁枚在《子不語》書中記述了一個匪夷所思的故事，史冑斯年輕時參加鄉試，聽說南門外的湯道士精通命理，於是前往請教。湯道士掐指一算：「丑時生人，終其一生只是一個秀才，但可以活到八十三歲；寅時生人，官至三品，今年就會高中。」
　　史某確定他生於丑時，湯道士說：「既然如此，小兄弟今年鐵定名落孫山。」史某有點沮喪，湯道士安慰說：「命雖是固定的，運則可以改變，如果你願減壽三十年，我將幫你改為寅時。」史某點頭，除了點頭之外，他根本無計可施。翌日五更，湯道士披髮仗劍，祭星拜斗，宣讀祭文，不久之後大功告成。
　　史某這年果然中了舉人，後來累官到宮詹三品，五十二歲那年想到陽壽將盡，希望降級添壽，但是上級沒有答應，次年五月他生了一場大病，膏石罔效，終於一命嗚呼。
　　作法改運，藉以挽回天心，史不絕書，蜀漢軍師諸葛亮排出七星陣法，試圖掩護即將殞落的將星，這是歷史學者與一般民眾都能耳熟能詳的事；改命則是第一次聽說，若非白紙黑字，鐵證如山，打死我也不信。

三

　　古人算命揭示的是「問禍不問福」，為什麼光問禍？究實地說，當有特殊的文化背景在焉；我若宣布災禍屬於特性，非命理所能推論或預測，他們也許就會瞠目結舌。若將「禍」定義為歹運，那就更切題；其實好命壞命，都怕運來磨，君不見那些政商名流，定期找來大師做命理諮商，看出運勢的起落，藉以趨吉避凶。好命者養尊處優慣了，偶遇厄運降臨，亂了方寸，好像沒頭蒼蠅，到處亂竄，更是惶惶然如喪家之犬。
　　福雖無雙至，但是福氣來了，連山都擋不住，何時來臨，不必太關心，例如總統府秘書長半夜過來敲門，問我要不要做有給職資政，雖然事出突然，我仍欣然接受；災禍就不行了，霎時掩至，就會手足無措。台灣人安逸慣了，普遍缺乏危機意識，災厄掩至，不是呼天搶地，就是搥胸頓足。一個朋友抱怨說：「我既不偷又不搶，從未做過傷天害理的事，我的工廠被燒個精光，從此淪落貧籍，有誰可憐我！」祿命式創造的旨意即在此，預知災厄的內容、降臨時刻以及化解之道，讓芸芸眾生能夠趕緊逃難也。
　　傳統有種說法，命好像汽車，運則如道路，命運的歷程宛若汽車馳騁於道路上──命格優秀者像賓士，命格拙劣者像平價車；當優劣兩車並駕齊驅於在高速公路時，差異也許不大；當困境出現時，例如金融風暴籠罩亞洲，車子跑在泥濘路或蜿蜒的山路上，三步一顛，五步一簸，賓士穩如泰山，平價車則車體變形，眼看就要被震散。

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